一個(gè)行業(yè)正在逐步進(jìn)入一個(gè)新境地，許多人將這種變化稱為洗牌。其實(shí)，洗牌對(duì)于任何一個(gè)行業(yè)來(lái)說(shuō)都是一種永恒的存在。吸引一些其他行列的人士加入到紅木行業(yè)，或者一些企業(yè)在這場(chǎng)洗牌中被淘汰，這都是市場(chǎng)的規(guī)律，關(guān)鍵在于你怎么看待它。廣東省紅木商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中山家具商會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳赤宇先生對(duì)此具有獨(dú)到見解。

廣東省紅木商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中山家具商會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳赤宇

1、廣東省紅木家具歷史悠久，自成流派，“廣作”家具為世人稱道，其為傳統(tǒng)文化和中國(guó)家具的發(fā)展添上了濃重的一筆，作為廣東省紅木商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，請(qǐng)問(wèn)您是如何看待如今的“廣作”流派的業(yè)態(tài)？

廣作家具源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有吸納異域文化的嶺南包容性的特征，包括中原家具文化的、西洋古典家具文化等。在民國(guó)時(shí)期，它又類似于海派家具，既產(chǎn)生了許多新的功能產(chǎn)品，又采用了許多西洋裝飾構(gòu)件和裝飾圖案，從而形成了一套廣作獨(dú)特的家具流派現(xiàn)象。

如今，在故宮博物院內(nèi)，還珍藏有一些鑲嵌著玻璃油畫的屏風(fēng)，無(wú)一不體現(xiàn)著廣作家具的裝飾風(fēng)格和特點(diǎn)。而地處南奧沃土的中山紅木家具，在起步階段，產(chǎn)品沿著歷史的慣性向前發(fā)展，打下廣作的烙印，遺傳廣作的基因，同時(shí)也衍生出新的流派。其中以文化出發(fā)，將商業(yè)與藝術(shù)，古典與現(xiàn)代，東方與西方等完美融合的新中式，無(wú)疑是“新廣作”的典范。

2、中山紅木家具歷經(jīng)30多年的發(fā)展，形成現(xiàn)有的規(guī)模，誕生了眾多家具品牌和優(yōu)秀企業(yè)，作為行業(yè)公認(rèn)的新中式紅木家具倡導(dǎo)者，您認(rèn)為中山紅木家具的發(fā)展基點(diǎn)是什么？

一座城市的魅力，不僅僅是物質(zhì)生活豐盈，更是精神生活的天堂。中山正是這樣一座城市，“博愛、創(chuàng)新、包容、和諧”無(wú)疑是她的幸福與榮耀。今天的中山紅木家具，正是得益于偉人故里厚重的人文底蘊(yùn)孕育，才得以茁壯成長(zhǎng)。區(qū)別于其他區(qū)域紅木家具市場(chǎng)，中山紅木家具更注重家具的設(shè)計(jì)、思想、品牌與文化，這是一個(gè)正在轉(zhuǎn)型升級(jí)的地方。

對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，在沿襲中國(guó)傳統(tǒng)家具文化及民俗特色基礎(chǔ)上，我們要始終站在行業(yè)的發(fā)展的高度要求自己，更多的是要加入一顆創(chuàng)意的心，比如國(guó)際視野、設(shè)計(jì)創(chuàng)新等等，不斷把時(shí)尚設(shè)計(jì)、精心選材、高性價(jià)比、前瞻營(yíng)銷理念等植入行業(yè)中，以打造出更為符合現(xiàn)代人審美情趣和生活方式的家具。

3、中山紅木產(chǎn)區(qū)作為中國(guó)最重要的產(chǎn)業(yè)集群，容納吸收了眾多優(yōu)秀的工藝和技術(shù)，請(qǐng)介紹一下具體內(nèi)容。

紅木工藝，是一門藝術(shù)。中山，從清代中期開始，民間工藝的工匠由分散的穿街過(guò)巷模式，發(fā)展成較集中、家族式、群體性、專業(yè)化等模式。清代大涌安堂所建的北極殿中的盤龍木雕、菩提吊屏；明代始建，清代改建的林氏宗祠中的人物故事浮雕臺(tái)梁等雕刻藝術(shù)，足以代表中山清代以來(lái)的木雕藝術(shù)之光彩。

今天的紅木家具，既有傳統(tǒng)優(yōu)秀技法，亦加入了許多新的技藝。如，作為傳統(tǒng)家具的靈魂——榫卯制作工藝，依然是紅木家具區(qū)別于其他家具的先決條件。而在行業(yè)發(fā)展過(guò)程，搭建“中山市大涌鎮(zhèn)木材干燥”、“中山市大涌鎮(zhèn)木材物流中心”等公共服務(wù)平臺(tái)；針對(duì)雕刻技法：浮雕、鏤雕、圓雕、鑲嵌雕、通雕、透空雙面雕等研發(fā)出相對(duì)應(yīng)的切削刀具，不僅使得中山紅木家具具有更高的審美價(jià)值和藝術(shù)創(chuàng)造力，亦奠定了中山紅木家具在全國(guó)的地位。

4、紅木家具作為文化產(chǎn)業(yè)，亦與創(chuàng)新緊密相連，您認(rèn)為中山紅木家具的文化創(chuàng)新都表現(xiàn)在哪些方面？

中山紅木家具起源于上世紀(jì)70年代，行業(yè)歷經(jīng)了30多年的錘煉和積累，已發(fā)展成規(guī)模化、專業(yè)化和現(xiàn)代化的集群產(chǎn)業(yè)。其中的文化創(chuàng)新與文化融合可謂提升了行業(yè)的格調(diào)與品位，推動(dòng)了行業(yè)的整體發(fā)展。

拿紅古軒來(lái)說(shuō)，第九屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)，刻有盤龍的紅木接力火炬棒就出自紅古軒。當(dāng)時(shí)江澤民主席手捧盤龍接力火炬棒，在北京人民大會(huì)堂親自點(diǎn)燃了第九屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)主火炬，將“更快、更高、更強(qiáng)”和“團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步”的奧林匹克精神薪火相傳，此舉，世人對(duì)大涌雕刻有了深刻印象。此后，在2010年的廣州亞運(yùn)會(huì)上，紅古軒產(chǎn)品再次以“國(guó)禮”的身份，被送到國(guó)際奧委會(huì)主席羅格手中，紅木家具再一次進(jìn)入到國(guó)際的視野。這些，無(wú)不體現(xiàn)了中山紅木家具的文化開放、創(chuàng)新與包容。

5、“個(gè)性化”追求是中山家具企業(yè)的普遍特征，對(duì)于紅木家具企業(yè)而言，您認(rèn)為它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在哪里？需要改進(jìn)的地方是有哪些？

“個(gè)性”即是創(chuàng)新。北京林業(yè)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師林作新先生，在去年的中國(guó)新中式文化研究院成立儀式上曾發(fā)表《深度迷失的文化》專題演講，內(nèi)容提到：今天，法國(guó)人不會(huì)去看英國(guó)家具，英國(guó)人不會(huì)去看意大利家具，他們都有各自后現(xiàn)代的設(shè)計(jì)，符合自己民族文化的設(shè)計(jì)。只有中國(guó)人什么都接受。可喜的是，新中式逐漸抬頭。可以想象，創(chuàng)新的地位是如此的舉足輕重。目前中山紅木家具的“個(gè)性”主要體現(xiàn)在選材、設(shè)計(jì)、營(yíng)銷等。

而在這個(gè)過(guò)程中，面對(duì)殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，一些企業(yè)不免會(huì)有急于求成的想法，對(duì)“個(gè)性”的追求就失去了原則，于是行業(yè)的同質(zhì)化就越來(lái)越嚴(yán)重。我認(rèn)為，越是殘酷的市場(chǎng)，越是要先尊重自己的文化，保持自己文化的特性，才能獲得文化在世界上生存的主權(quán)。所以，行業(yè)需要“個(gè)性”，企業(yè)也必須更有“個(gè)性”。

6、在材質(zhì)的使用上，中山紅木企業(yè)并沒有“唯材質(zhì)論”局限在“國(guó)標(biāo)”紅木范圍內(nèi)，而是呈多樣化態(tài)勢(shì)，請(qǐng)介紹一下這些材料及家具。

曾經(jīng)，有一位業(yè)內(nèi)人士表示：“定5屬8類時(shí)依據(jù)的是故宮里面的家具木材。以前，根本沒有這個(gè)采伐能力、運(yùn)輸能力，也沒有這個(gè)檢測(cè)能力，更沒有發(fā)現(xiàn)地球上還有很多很好的資源，開發(fā)和使用紅木新樹種是遲早的事。”如此可見，不讓紅木家具受限于“五屬八類”，讓珍貴的木材受到應(yīng)有的重視既是對(duì)行業(yè)的負(fù)責(zé)，也是對(duì)廣大家具消費(fèi)者的負(fù)責(zé)。

慶幸的是，一大批具有市場(chǎng)眼光的企業(yè)已踏上新材探索之路，并收獲頗豐。包括小葉紅檀、花梨木等等。如小葉紅檀，在上世紀(jì)九十年代剛進(jìn)中國(guó)的時(shí)候，憑結(jié)構(gòu)細(xì)密，材色喜人，花紋美麗，很多特點(diǎn)都類似于紅酸枝，被鑒定為紅酸枝，2001年才被更正，實(shí)為紅鐵木豆。由此不難看出，五屬八類有很多局限性。擴(kuò)大紅木家具原材的范圍，才能令行業(yè)得到曙光，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

7、中山一些品牌企業(yè)一直在倡導(dǎo)大家居消費(fèi)理念，比如“新中式”、“新東方”、“新古典”等概念，能否具體解讀？

中山紅木家具經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，從最初的生搬硬套發(fā)展到了現(xiàn)在的中西方文化融會(huì)貫通，不僅是家具，并延伸至了紅木飾品、工藝品、燈具、首飾等，使之在國(guó)內(nèi)家具行業(yè)具有自成一派的地位。而在這個(gè)過(guò)程中，“新中式”、“新東方”、“跨界聯(lián)盟”等逐漸形成，這就是市場(chǎng)多樣、個(gè)性的體現(xiàn)，是家居一體化的發(fā)展趨勢(shì)，是中山紅木家具的特色。

對(duì)于新中式等的概念，正如中南林業(yè)科技大學(xué)家具與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院劉文金院長(zhǎng)所說(shuō)的，“無(wú)論作為一種文化思潮，一種設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，還是一種藝術(shù)范式，我們現(xiàn)在是否都可以不去給它下定義，也不要去做什么暗示，更重要的是不要做任何規(guī)定。等它對(duì)社會(huì)、對(duì)整個(gè)文化運(yùn)動(dòng)的形成有了一定的成就，或有了一定的貢獻(xiàn)之后，我們?cè)賮?lái)歸納和總結(jié)它的一些特征，再來(lái)賦于它一種定義，讓它先自由發(fā)展，我相信它肯定讓我們驚喜。”我完全贊同此觀點(diǎn)。這或許就是創(chuàng)新的魅力所在。

8、紅木家具在呈現(xiàn)消費(fèi)熱潮的同時(shí)，亦呈現(xiàn)行業(yè)洗牌現(xiàn)象，您是如何看待的？

紅木家具是“第二眼美女”，沒有華麗、奢侈的外表，但越看越讓人喜歡。她低調(diào)、內(nèi)斂、沉靜，非常契合中國(guó)人的性格。伴隨著民族文化的日漸復(fù)興，國(guó)人本身“木的天性”，以及紅木家具的健康、環(huán)保、保值等特性，必然會(huì)吸引越來(lái)越多人的親睞，一大部分曾經(jīng)喜歡布藝、鐵藝等家具的消費(fèi)群也會(huì)加入紅木家具行列，加之紅木家具設(shè)計(jì)的日漸“新中式”，必然也會(huì)吸引一大部分年輕的用戶群。

一個(gè)行業(yè)正在逐步進(jìn)入一個(gè)新境地，許多人將這種變化稱為洗牌。其實(shí)，洗牌對(duì)于任何一個(gè)行業(yè)來(lái)說(shuō)都是一種永恒的存在。吸引一些其他行列的人士加入到紅木行業(yè)，或者一些企業(yè)在這場(chǎng)洗牌中被淘汰，這都是市場(chǎng)的規(guī)律，關(guān)鍵在于你怎么看待它。不過(guò)倘若把眼光放得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，這個(gè)新境地就是指逐漸擺脫一種稚嫩的市場(chǎng)格局，向一個(gè)相比之下更為成熟的節(jié)段轉(zhuǎn)變。

9、現(xiàn)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，在這樣的背景下，您認(rèn)為未來(lái)中山紅木會(huì)怎么走？

我們所處的年代，科技、信息瞬息萬(wàn)變，唯有文化才能走得最遠(yuǎn)。紅木家具不僅僅是家具，它的價(jià)值是文化，一種任憑時(shí)光流轉(zhuǎn)，歲月更迭，世界怎樣的匆忙和快速流轉(zhuǎn)，她始終矢志不渝于文化的敬畏與創(chuàng)新的文化。

作為中國(guó)國(guó)粹，紅木家具是唯一能代表中國(guó)家具屹立于世界舞臺(tái)的家具，也是最能與東方文化相映襯的珍貴文化。也只有當(dāng)紅木家具不斷超越、不斷創(chuàng)新，并風(fēng)靡全球之時(shí)，我們才能真正成為家具強(qiáng)國(guó)。而在這個(gè)過(guò)程，我們不免要承受外界帶來(lái)的各種陣痛，包括世界的、金融的、原料的、以及行業(yè)內(nèi)部的。然而，縱使一切都在發(fā)生變化，一切都無(wú)法預(yù)見，也無(wú)論時(shí)代的步伐如何演變，只要我們紅木人團(tuán)結(jié)于一起，就能以紅木為業(yè)，不斷向前邁進(jìn)。

編輯：201602